散论六亲及实例解析

【解读六亲之秘：六壬中的意象与场态】

在中国的预测学体系中，六亲占据着一个重要的位置，尤其在六壬术中，六亲的应用更是广泛且深刻。壬学作为一种古老而深奥的学问，其中的六亲理论，并非简单的以“官”、“鬼”、“德”、“禄”等名词命名，而是体现了一种更深层次的意象与场态。

六壬中的六亲，实质是一种“象”的存在。这里的“象”，可以理解为一种象征、一种意象表达，而非简单的五行生克关系。这种“象”，体现了课体中各个因素对干支的作用和相互作用，展现了丰富的场态变化。例如，“印绶”在六壬中，并不只是代表印章、权力，它更是一种象征，代表着贵人、支持、庇护等意象。

让我们通过《大六壬谭张行军遗迹》的一个实例来深入理解这一理论。在这个实例中，通过天干地支、神将的排列组合，形成了一种特定的场态。发用生干合干上神，天将乘六合，这体现了一种和合之象。中传、末传均为日鬼，乘火将克干，这则预示了纷争之象。通过对这些“象”的分析，可以揭示出事情发展的过程以及可能的结果。

在六壬的判断中，德、禄、印、长生等通常被视为吉祥的象征，而鬼、脱则被视为凶兆。四课反映了现状，三传则揭示了事情发展的过程。在这个过程中，各种“象”的变化和互动，成为了判断的关键。

剑虹大师提出的六亲的场态概念，如“印来”、“子去”等，为我们理解六亲在六壬中的应用提供了有益的启示。仅仅依靠六亲、五行生克、旺相休囚等理论，并不能完全解决所有的问题。我们还需要深入去理解这些“象”背后的含义，结合实际情况进行综合分析。

以卢武铉竞选韩国总统的课为例，干支上皆乘比肩爻，四课无克，这时如果我们仅仅依赖六亲理论，可能会无法作出准确的判断。如果我们能够把握住其中的“象”，如天罡领袖之神加临干支，中末又逢等，就能更准确地揭示出事情的发展趋势。

六壬中的六亲理论，是一种深层次的意象与场态的体现。在判断过程中，我们需要把握住各种“象”的变化和互动，结合实际情况进行综合分析，才能作出准确的判断。这需要我们不仅具备深厚的理论知识，还需要有丰富的实践经验和灵活的思维方式。