葬坟的风水-“死者为大，入土为安”-------浅谈中

中国古代的丧葬制度源远流长，深植于宗法制度之中，其内涵与形式随着社会的发展不断演变丰富。从山顶洞人时期简单的红色赤铁矿粉粒陪葬，到殷商时期对魂魄的崇拜，再到西汉的规范礼制，都体现了人们对逝者的敬重和对生命的思考。

一、古代丧葬制度的起源与演变

古代人们普遍认为，人死后灵魂不灭，因此丧葬仪式成为了对逝者表示尊敬和缅怀的重要方式。早在山顶洞人时期，人们就开始有了埋葬死者的行为，简单的以红色赤铁矿粉粒陪葬。殷商时期，人们对魂魄的观念更加丰富，认为魂升天、魄入地，形成了独特的厚葬传统。西周时期，丧葬礼仪基本定型，墓葬布局规划有序，家族茔地相对固定，形成了特定的丧葬文化心理。

二、不同历史时期的丧葬特点

1. 春秋战国时期，葬制根据死者生前的身份决定陪葬物的有无和数量，葬礼日期也有所规定。

2. 秦汉时期，墓葬豪华程度令人叹为观止，墓中开始出现神话人物和神物的画像，意在辟邪、升仙。也有反映墓主人生前生活情况的画面。墓前植柏成风俗，同时出现了“铭旌”等招魂标志。

三、丧葬制度的社会影响与心理反映

汉代墓葬豪华的原因，除了宗祖崇拜外，还深受鬼神观念的影响。人们敬鬼事神，希望通过祭祀获得长生不死的秘诀。这种心理反映在当时的社会生活中，如重大国事决策前的巫占卜、祭祀鬼神的庙宇等。汉代还出现了许多独特的丧葬习俗和仪式，如脱衣换新、招魂仪式等。这些仪式和习俗都体现了人们对生命的敬畏和对逝者的思念。

中国古代的丧葬制度不仅是一种礼仪规范，更是人们宗教观念、思想和文化传承的载体。从简单的陪葬物到豪华的墓葬，从原始的魂魄观念到复杂的鬼神信仰，都反映了人们对生命的思考和探索。这些传统和习俗，也为我们了解古代社会和文化提供了宝贵的线索。在古老的礼仪之中，生命的终点并非终结，而是开启了新一轮的哀悼与缅怀。

当逝者沐浴更衣后，丧家主人向亲朋好友宣告哀讯。孝子们披发赤足，以捶胸顿足的悲痛方式迎接每一位来访的吊唁者，展现出深深的哀思。他们为逝者制作明旌和牌位，象征死者的灵魂，并将其覆盖在牌位上。在这悲伤的时刻，孝子孝女们守灵恸哭，拄着哭丧棒以表达无法承受的悲痛。

在宋朝的礼仪中，小殓和大殓是重要环节。小殓是为逝者换上寿衣，以示永别；大殓则是将逝者放入棺材。在这过程中，祭奠仪式必不可少，灯火彻夜通明，彰显着家属的悲痛。

葬礼的筹备同样繁琐而庄重。筮者、卜人、冢人通过龟卜选定下葬的日子和地点。葬前一日，灵柩移至祖庙，孝子们举行悲痛欲绝的祭奠。下葬之日，宣读各方赠送的赙仪，然后抬柩出发。一路上，明旌、灵牌、舆夫和丧家主人、亲友宾客依次排列，哭声震天，来到墓地。

服丧期间，孝子们必须遵守严格的礼仪。他们住在茅庐里，睡草垫，枕土块，非丧事不言。女儿虽不需住茅庐，但必须为父母穿丧服。下葬后，还需设灵座，举行虞祭和卒哭礼。27个月后，丧期结束，孝子们可除丧服，恢复正常生活。

自魏晋南北朝开始，焚烧纸钱、纸屋、纸箱等物品成为了一种习俗，以象征为死者送钱币。这种习俗后来演变为焚锡箔和冥币的形式。

中国的丧葬文化是一个涵盖信仰、心理、和道德的复合体。了解这些习俗和仪式，能更好地缅怀先人，激励后人。我们必须尊重每一场葬礼背后所蕴含的文化意义和人性的温暖。参考了梅向阳、倪俭和王国虹等人的研究，我们对这一古老而深刻的文化传统有了更深入的了解。